一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）
閱讀底下的文字，完成1～5題。
材料一：
給與和轉換是陳腐的話題，亦然每一代書道東說念主共同的話題。四肢現在的書道施行者，咱們始終走在給與和轉換并行的路上。對書道藝術而言，傳統與轉換并非完全的對立關系，古東說念主早就念念考過這個問題，并早已辯證地得出論斷——先與古為徒，再與古為新；既援古證今，又棄舊容新。古東說念主的醒覺無疑來自祖祖輩輩的書道施行提醒。
咱們追究書道作品中經典意志和現代立場相反相成，勢必要深入領路經典、挖掘經典的文化性。因此，不行只從書道的表情來簡便看待經典，還要策動經典生成的浩蕩時間配景，這樣才不會只臨其形象而不得其精神。盡管歷史上各個時間遴擇、塑造經典的角度不同，但表率、念念路與闡釋的內在邏輯是有趨同性與絡續性的。能夠成為經典，既要有能夠喚起時間共鳴和文化情懷共鳴的意旨，也要具備為歷史所招供的精妙絕倫的藝術水準。更首要的是，經典的代表與示范意旨不錯把對東說念主類智謀的敬畏與時間精神、東說念主文訴求相契合，能夠為掃數時間或某一階段的藝術發展提供對應的輔助。
縱不雅歷史，書道史上最具代表性的古東說念主墨跡《蘭亭序》《祭侄稿》《寒食帖》《蜀素帖》等基本是書道家我方的作品手稿，尺幅并不大。這個特質，在古代經典書道尤其是宋元以前的作品中體現得格外光顯，這是與那時生活環境分不開的。從流傳下來的一些古代圖像中，不錯發現那時東說念主們創作書道作品，多是起步當車，“動纖指，舉弱腕，捏素紈，染玄翰”。明代之后，東說念主們居住的環境多為高堂桌椅，因此書道作品的表情也對應有了中堂、大對子。任何時間的書道表情均與生活環境和生活民風關連。而從20世紀60年代運行，專門的書道聚合展覽逐步多了起來，20世紀80年代初中國書道家協會負責成立后，運行舉辦寰宇書道展，從三、四年一次大展，到一年幾十次展覽，書道作品的尺寸從三尺條到丈六匹再到百米長卷，筆據好意思術館、展覽館的氣象高下量身定制作品，已完全與居家吊掛、頂住等絕不聯系了。
書道在中國具特地千年歷史，在不同期代呈現出豐富的狀貌。在古代社會，書道除日常使用以外，曾經是文東說念主間的雅玩；如今，書道從書房走向展廳，從實用走向了純藝術，展廳表情改變了書道的功能和價值，也在一定程度上影響著審好意思趨勢。
連年來，信息科技迅猛發展，傳統的書寫民風與現代東說念主的社會生活方式越離越遠，而線上傳播方式的變革，使得現代書家廣受千般藝術念念潮的影響。另一方面，備受負責的東說念主工智能等技藝技能，讓更多書道傳統經典以前所未有的方式得以時常深入的傳播，同期也讓更多新式的創作方式得以終了，海量的書道數據在錄入和重組后，不錯生成多重格調長入的AI書道作品。社會在發展變化，書道不可能一成不變，因而咱們既要接續地深入傳統、策動發掘，又不行一味地貪戀在古東說念主的世界里，要有獨開新境的勇氣，找準古今貫串的點，寫出現代東說念主的情懷與個性。
咱們今天面對著陳腐的書道在現在現代化社會如何發展的問題。中華優秀傳統文化要終了轉換性發展和創造性轉移，每一個書道家在現代都應有我方的連累和擔當，也會有不同的智商和特長。讓咱們靜下心來，調遣念念維，開動腦筋，時常回到泉源，通過屢戰屢敗的書道施行，守正轉換，培根鑄魂。
（摘編自孫曉云《與古為徒與古為新談談書道的給與與轉換》）
材料二：
中國書道是對于漢字書寫的一門常識，書道即“書中有法”，書是“寫”，法是“度”。書道是要在書寫中觸摸中中文化的一邊一角，通過書寫來發達中中文化的博大深通和中國東說念主豐富的內豪情懷的，最終形成千古傳承、精妙絕倫的書道藝術。書道是表，輪回漸進的是中國傳統文化。而反不雅現在，重技而輕說念，無疑成為現代書道由“高原”邁向“岑嶺”的制肘。
在古代書論中，古東說念主對于“技”與“說念”的問題是詮釋得比較明確的，即“說念”是指對書寫端正、司法、本事的熟識掌捏，從不解放的書寫達到解放的書寫狀態。但在現代書道發展配景下，“說念”則蘊含著更深檔次的含義。“說念”是文化，是書道家對自身文化修養的追求。徐復不雅曾言說念：“在中國，四肢一個偉大的藝術家，必以東說念主格的修養、精神的解放為技巧的根蒂。”自然現代東說念主和古東說念主學習儒家經典的文化環境不盡通常，但書者在學習鉆研技法的同期，應該戒備提高我方的東說念主文修養。同期，“說念”亦然說念德，是書道家對自身品德修養的追求，也不錯說“說念”是“技”的修持。“文藝不行當市場的跟隨，不要沾滿了銅臭氣。”書道家四肢社會主義精神文靜的拔擢者和書道文化的傳播者，理當具備崇高的操守骨氣和遍及的社會公德，在東說念主民中建立遍及的形象。“文藝創作措施有一百條、一千條，但最根蒂、最要道、最牢靠的辦法是扎根東說念主民、扎根生活。”書道創作也應相持不忘本來、經受外來、面向改日，接續在給與中轉移，在學習中超過。
在新時間配景下，“說念技并重”是書道發展的勢必之路。面對互聯網的沖擊，宏大書道家要收攏機遇，積極應付互聯網時間的挑戰，利用互聯網傳播好書道文化，為東說念主民創作出更多更好的高質料書道作品，借助互聯網強勁的傳播技能使東說念主民巨匠受到書道藝術的提醒。同期，書道家要遵守初心、放手炫技，牢記文化才是書道的第一屬性，努力追求書道的文化內涵，在盲從書道例范化、圭表化的基礎上，加強自身文化修養和說念德修養的培養，以技修說念，說念技并重，鼓舞現代書道接續終了高質料發展，努力從“高原”邁向“岑嶺”。
（摘編自汪碧剛《現代書道發展應相持說念技并重》）
1．下列對材料關連內容的領路和分析，不正確的一項是（3分）
A．給與和轉換既對立又統一，這種辯證關系的默契是歷代書者在書道施行中得到的提醒。
B．在宋元以前古代經典書道作品都是書道家起步當車創作出來的手稿，尺幅并不大。
C．千古傳承、精妙絕倫的中國書道藝術和博大深通的中華傳統文化之間有互為內外的關系。
D．信息科技發展給書道藝術帶來了機遇和挑戰，這條目現代書道東說念主擢升修養，守正轉換。
2．筆據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）
A．現代一些書道東說念主刻苦摹仿歷史上的經典書道作品，因此都能創作出經典作品。
B．書道的表情、功能等在歷史上都發生了變化，而前者的變化受到了后者變化的影響。
C．重技輕說念是現代書道無法達到“岑嶺”水平的全部原因，“說念技并重”就能高質料發展。
D．古代書論中的“說念”與現代書道配景下的“說念”含義并不完全通常，后者含義更深。
3．下列對材料一和材料二論證的關連分析，不正確的一項是（3分）
A．兩則材料都對新時間配景下中國書道藝術的發展薄情了建議，但是側要點不同。
B．材料一列舉中國書道隨歷史接續發展的情況，旨在闡發其純藝術功能日益光顯。
C．材料二中利用“高原”等具象化詞語，形象靈活地指出中國書道藝術目前的發展景象。
D．材料二采取了“薄情問題、分析問題、措置問題”的論證結構，論說條理清亮。
4．下列選項，不相宜材料一不雅點的一項是（3分）
A．《唐書·孫念念邈傳》：“學古不泥古。”
B．《增廣賢文》：“不雅今宜鑒古，無古不成今。”
C．《衍極并注》：“右羽書成，而漢、魏、西晉之風盡廢。”
D．傅抱石主張：“師古東說念主之心，不師古東說念主之跡。”
5．閱讀底下的材料，結合原文分析這一陣勢。（6分）
中央播送電視總臺大型文化節目《中國書道大會》第一季，以“念念想+藝術+技藝”長入傳播為探索旅途以中國書道發展源流為干線呈現了中國書道史上極具代表性的18組作品，綜合利用音樂、跳舞、戲劇等現代藝術表情，并利用了一些科技技能，讓書者與不雅者在文字唱答之間相互請安，共赴一場“游目騁懷”的心靈之約，讓書道這門落筆無聲發于心訴于眼的藝術迸發出愈加震動東說念主心的精神力量。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）
閱讀底下的文字，完成6～9小題。
蜘蛛
陳然
我發現城市是由高度構成的。城市就是由高度構成的密林。它們順利筆陡，像刀刃一樣隨時準備對我進行遑急。
來到省城后的第二天，我就受到了這種遑急。包領班把咱們帶到了七樓，說，今天，你們就從這里干起，一直干到十二層，你們的任務就完成了。我很歡騰，等包領班一走，就迫不及待地奔曙光臺。我還從未站在城市的肩上看一個城市，以前老是在它眼下看。忽然我合計有種明銳的東西向我刺來，緊接著目下一黑，如果不是我實時收攏了陽臺的扶沿，或許就摔下去了。我摸摸額角，并不合計那處不舒服，但睜開眼再往下看，暈眩又出現了。它像是一只大鳥，在空中伸開翅膀，只等我圍聚過來，便會猛地飛出啄我的眼。以前在鄉下，樓房最多不外三層，它遑急不了我。我致使三樓都莫得上過。而現在，我每天都在半空里，它隨時不錯狠狠啄我。一見它，我就惡心得要吐。那一刻，我恨不得揪住我方的腦袋往墻上猛撞。我險些不振了。試想，一個對高度如斯摒除的東說念主，如何在城里怡悅呢？
但我向別東說念主隱私了實情。我努力不去看樓下，這使我的姿勢有些僵硬，當僵硬的姿勢將近被某種必要的動作撅斷的時間，為了救助我方的身段，我只好特地從梯架摔到了陽臺上。這沒關系。我揉揉摔疼的場所又爬了上去。我不行就這樣被打倒。如果它是一種病，那我就作念一個帶病作念事的東說念主好了。再說，難說念我不會制服它，把它治好么？對，我就是要制服它。
是以，當包領班問誰甘心去粉刷外墻時，我絕不耽擱地報了名。我想，如果我能作念好這件事，其他就不在話下了。剛來省城時，我還苦悶，心想幾十層高的樓房，那些玻璃是如何裝上去的，外墻是如何粉刷的？其后我看到幾個東說念主在為一幢大樓洗玻璃，看到他們腰間系著粗壯的繩索，掃數東說念主懸在半空中，我急切得呼吸不出來，心想若是繩索已而斷了如何辦？如果要上茅廁如何辦？
包領班問我，你真的行嗎？包領班的眼睛老是那么利害，好像知說念我遮蔽了什么。
但我照舊堅決地點了點頭說，行。
從鄉下出來時，我仍是下了決心，一定要賺許多錢，將來不說作念大城市的東說念主，至少也要作念個縣城里的東說念主。現在作念城里東說念主不難，我仍是在為作念一個城里東說念主悄悄準備了，比如早上我不買肉包子，中午吃快餐，我也不要肥肉。
我的身上綁著許多繩索，被放在屋頂的牽引機緩緩放了下去，從屋頂往下粉刷。那只停留在半空中的翅膀，白費扇了過來，我完全被裹帶在翅膀的昏黑中。我閉著眼，用功從那昏黑中掙脫出來，大口地吐逆著。包領班在上頭喊，沒事吧？我扶著墻，擺了擺手，進取面高聲喊說念，沒事！
復返樓頂或大地時，我連忙去陶醉。我的褲子仍是濕了好幾次。
但我照舊咬著牙對我方說，沒事。
有一次，還真有只鳥撞到了我身上。一只好像在城市里迷了路的小鳥。它先在我手上撞了一下，接著在我肩膀上撞了一下。我騰動手把它捉住，放在我口袋里。獨一在口袋里，它才不會迷途。
在高空看城市，合計城市是飛舞的。風一吹來，掃數城市都在漣漪。底下的東說念主如果不把臉揚起來，是看不到我的存在的。有一次，我仿佛聽到樓下有個小女孩在說，爸爸你看，上頭阿誰東說念主多像一只蜘蛛啊。爸爸為男兒的比方智商而歡騰，說，對，他就是一只蜘蛛。
這天，我冒昧停留在一幢大樓的十五層的場所，天色將晚，我正準備收工，忽然發現牽引機沒了動靜，緊接著樓下一派寥寂。貨倉里的燈光莫得了，市集里的音響也莫得了，像是一艘大船駛到了莫得水的場所。莫得了燈光和音響的烘托，城市的一切顯得是那么粗陋和丑陋。許多東說念主在叫，我也喊了起來。可我的聲息莫得東說念主聽到。這時，那只仍是被我擊敗的鳥再行從什么場所撲了出來，它再行把我裹帶到它昏黑的翅膀內部。
第二天，我終于被東說念主銘刻。包領班不才面肝火中燒地喊我的名字：你還謝世嗎？我被緩緩放下來了。盤根錯節的繩索像一張網，結結子實地把我套住了。有東說念主把繩索砍斷。有東說念主喊我的名字可我莫得反饋。過了好半天，我才動了一下，又動了一下，然后真的像一只蜘蛛那樣平緩爬了出來。
爾后，我就像蜘蛛一樣在大街上爬著。
（有轉變）
6．下列對文本關連內容和藝術特色的分析觀賞，不正確的一項是（3分）
A．演義中的“我”為了終了期許隱擅自身景象高空功課，接續迫使我方挑戰極限，最終不幸成為了期許的跟隨。
B．演義利用多數情緒獨白揭示“我”隱私的內心想法，使讀者能夠更順利地領路“我”的念念想厚誼和精神世界。
C．演義描寫“我”高空功課時“身上綁著許多繩索”，形象地描寫出“我”飽受非東說念主的不休與壓迫，也為下文蜘蛛的出現埋下伏筆。
D．“我”是來自鄉下的底層打工者，期許是成為城里東說念主，最終卻異化為蜘蛛，這個故事突顯出打工者在城市打拼的艱辛，以及城市費力的糊口環境。
7．對于文中的“異化”情節，下列說法不正確的一項是（3分）
A．“我”因為偶然表高樓淹留整夜后成為蜘蛛，杰出了城市里東說念主與東說念主之間的漠不存眷。
B．“我”為了多收獲不吝采取難以勝任的責任，這也預示著其后“我”會在責任中“異化”。
C．小女孩的爸爸告訴她“我”就是一只蜘蛛，是因為“我”早就處于一種“異化”的糊口狀態。
D．“我”最終變成蜘蛛，既在情理之中，又出東說念主意象，標明了“我”的心酸與災荒。
8．本文的卡夫卡式結局蹧跶隱喻遵循，請結合著述簡要分析。（5分）
9．有東說念主評價本文“以意象為鏡面，來照耀東說念主的內心世界”，請通過“鳥”這個意象加以賞析。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀底下的文言文，完成10～14小題。
材料一：
魏安釐王十一年，秦昭王謂掌握曰：“今時韓、魏與始孰強？”對曰：“不如始強。”王曰：“今時如耳、魏王人與孟嘗、芒卯孰賢？”對曰：“不如。”王曰：“以孟嘗、芒卯之賢，率強韓、魏以攻秦，猶無奈寡東說念主何也。今以窩囊之如耳、魏王人而率弱韓、魏以伐秦，其無奈寡東說念主何亦明矣。”掌握皆曰：“甚然。”中期馮琴而對曰：“王之料天地過矣。當晉六卿①之時，知氏最強，滅范、中行，又率韓、魏之兵以圍趙襄子于晉陽，決晉水以灌晉陽之城。知伯行水，魏桓子御，韓康子為參乘。知伯曰：‘吾始不知水之不錯一火東說念主之國也乃今知之汾水不錯灌安邑絳水不錯灌平陽。’魏桓子肘韓康子，韓康子履魏桓子，肘足接于車上，而知氏地分，身祖國一火，為天地笑。今秦兵雖強，不行過知氏；韓、魏雖弱，尚賢其在晉陽之下也。此方其用肘足之時也，愿王之勿易也！”
（節選自《史記·魏世家》）
材料二：
凡明主之治國也，任其勢。勢不可害，則雖強天地無奈何也，而況孟嘗、芒卯、韓、魏能奈我何！其勢可害也，則不肖如如耳、魏王人，及韓、魏猶能害之。然而害與不侵，在炫耀辛勤矣，奚問乎？申子曰：“失之數而求之信則疑矣。”其昭王之謂也。知伯無度，從韓康、魏宣而圖以水灌滅其國，此知伯之是以國一火而身故、頭為飲杯之故也。今昭王問孰與始強，其畏有水東說念主之患乎？雖有掌握，非韓、魏之二子也，安有肘足之事，而中期曰“勿易”，此虛言也。且中期之所官，琴瑟也，弦不調，弄不解，中期之任也。中期為所不知，豈不妄哉！掌握對之曰“弱于始”與“不足”則可矣，其曰“甚然”則諛也。申子曰：“治不逾官，雖知不言。”今中期不知而尚言之。故曰昭王之問有失，掌握中期之對皆有過也。
（節選自《韓非子·難三》）
【注】①晉六卿：指春秋末期晉國的知氏、范氏、中行氏、韓氏、魏氏、趙氏六公共眷。后文的知伯即知氏家主，當表情力最大。趙襄子、魏桓子、韓康子分別是趙氏、魏氏、韓氏家主，晉陽、安邑、平陽分別是三家的封邑。
10．材料一畫波濤線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的謎底標號涂黑。（3分）
吾始[A]不知[B]水之不錯一火[C]東說念主之國也[D]乃今知之[E]汾水[F]不錯灌安邑[G]絳水[H]不錯灌平陽。
11．下列對文中加點的詞語及關連內容的解釋，不正確的一項是（3分）
A．馮，同“憑”，文中指倚靠，與《赤壁賦》“浩浩乎如馮虛御風”中的“馮”真諦通常。
B．參乘，在車右陪乘的東說念主，與《鴻門宴》“沛公之參乘樊噲者也”中的“參乘”真諦通常。
C．任其勢，文中指憑借他的權勢，其中“任”與諺語“任其所為”中的“任”真諦不同。
D．是以，文中表露原因，與《師說》中“是以傳奇念受業解惑也”中的“是以”用法不同。
12．下列對原文關連內容的概述，不正確的一項是（3分）
A．現在的韓國、魏國實力不如以前，如耳、魏王人也不如孟嘗、芒卯賢能，秦昭王認為，如今韓國、魏國要攻打秦國，并不行把秦國如何樣。
B．對于秦昭王的說法，侍臣都表露認同，中期則薄情不同看法，他借晉國強勁的知伯身祖國滅的史事，勸說秦昭王不要把形勢看得太簡便。
C．聽了知伯的話后，魏桓子和韓康子都產生了憂慮，是以魏桓子用臂肘碰韓康子，韓康子也用腳碰魏桓子，兩東說念主在車上用肘和腳黑暗交流。
D．申子認為秦昭王丟掉法術而條目別東說念主忠信是渾沌的，韓非子對此表露認同；對于掌握侍臣，韓非子認為他們恢復秦昭王的話是趨奉聯結。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）今秦兵雖強，不行過知氏；韓、魏雖弱，尚賢其在晉陽之下也。
（2）然而害與不侵，在炫耀辛勤矣，奚問乎？
14．韓非子認為中期恢復秦昭王有錯誤，意義是什么？請簡要闡發。（3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀底下這首明詩，完成15～16小題。
韜鈐①深處
戚繼光
小筑暫高枕，憂時舊有盟。
呼樽來揖客，揮麈坐談兵。
云護牙簽②滿，星含寶劍橫。
封侯非我意，希望海波平。
【注】①韜鈐：即《六韜》和《玉鈐》，皆是兵書。其后稱用兵的打算為“韜鈐”。②牙簽：即書簽。
15．下列對這首詩的領路和賞析，不正確的一項是（3分）
A．首聯用“暫”字，反用“安枕而臥”之意，與陸游“位卑未敢忘憂國”不謀而合。
B．頷聯寫詩東說念主置酒會友、指摘兵法的場景，“揮麈”如“羽扇綸巾”，見蕭灑閑散。
C．“云護”句中，“牙簽滿”謂藏書之多，寫出詩東說念主是個好學苦讀之東說念主，呼應詩題。
D．“星含寶劍橫”句中，寫詩東說念主夜不雅天象，見七星北斗如劍橫放，寫出一種兵戈氣。
16．漢代班超曾經投筆嘆曰：“大丈夫無他志略，當效傅介子、張騫立功異域以取封侯，安能久事筆硯間乎？”從尾聯看，詩東說念主與班超在抱負、氣概上有何異同？請結合全詩簡要作答。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補寫出下列句子中的空白部分。
（1）白居易《琵琶行》頂用側面烘托的手法寫出琵琶女少小時就本事軼群、儀表出眾的詩句是“ ， 。”
（2）《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張發達阿房宮的奢華，如寫輔助房屋大梁的柱子“ ”，寫杰出的釘頭“ ”。
（3）“小樓”是古詩詞中的經典意象，詩東說念主們借助“小樓”寄寓著念念念、閑適、落寞等情懷。舉例：“ ， 。”
三、說話文字利用（本題共5小題，20分）
閱讀底下的文字，完成18～22小題。
胡楊，楊柳科落葉中型自然喬木，始于重生代，距今已有6500萬年的歷史。胡楊的真諦是西域的楊樹，闡發了胡楊的老家所在。在中國，胡楊散播在西北區域的新疆、甘肅、青海柴達木、內蒙古西部一帶的內陸河流域。因其人命力武斷，素有“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年永恒”的傳奇，成為文學家們 A 地歌唱的對象。
四肢“蕭瑟河岸林”的胡楊，有一種傲骨凜凜的格調，它能“聞到水、嗅到水，隨著水走”。是以，在大漠中見到解除的胡楊林，（甲）。而且胡楊具有耐寒、耐熱、耐鹽堿、抗風沙等特性，起到很好的防風固沙作用，因而被譽為“大漠硬漢”。
為了適當蕭瑟的頂點環境，胡楊使出周身解數，其根系不錯深入到20米以下的地層中經受水分，樹葉和枝干能排出體內過量的鹽分而形成“胡楊淚”，同期多種形態的葉片相互配合與外界環境諧和，故胡楊又稱為變葉楊、異葉楊。
那么，變葉楊具體是如何變化的呢？
當先，多種形態的葉片聚合于吞并株樹上，且從下到上為線形→披針形→缺刻披針形→缺刻橢圓形→缺刻菱形→缺刻闊橢圓形→缺刻扇形，形成不同的葉型。
其次，從掃描電鏡下看到，隨著葉型的變化，葉片表皮超微形態結構亦呈漸變狀態，千般表皮附庸物擦掌磨拳。
另外，從異形葉的功能上看，光合智商最大的葉型為缺刻披針形、缺刻菱形和缺刻橢圓形，居于樹冠的中層；抗逆智商最強的葉型為缺刻闊橢圓形以及缺刻扇形，（乙）。
這樣看來，頂層葉片的高強度抗性，為中層葉片進行最大光協作用提供了保護神，二者的結合便于底層葉片的發育。不同葉型既B ，又相互配合，共同完成人命舉止。
①一到秋季就插足了不雅賞季的胡楊林，②胡楊葉片中的葉綠素含量裁減，③具有保護功能的黃酮類及葉黃素等色素含量增多，④不僅增多了植株的適當智商，⑤同期又形成了沿路亮麗的歡樂線。
18．文中畫波濤線的部分采取既具體又靈活的比方形色了吞并株胡楊樹上的不同葉型，請效法這一表情形色一月中不同的月相。條目：至少寫出三種月相，且語意無缺；比方使用貼切，抒發暢達。（6分）
19．請在文中橫線處填入允洽的諺語。（2分）
20．文中終末一段標序號的句子有兩處表述失當，請指出其序號并作念修改，使說話抒發準確暢達，邏輯嚴實。不得改變原意。（4分）
21．請在文中括號內補寫允洽的語句，使整段文字語意無缺連貫，內容貼切，邏輯嚴實，每處不跨越12個字。（4分）
22．“胡楊”“大漠硬漢”“變葉楊”這三個稱號哪一個更能標明胡楊樹的特征？為什么？請簡要闡發意義。（4分）
四、寫稿（60分）
23．閱讀底下的材料，筆據條目寫稿。
有東說念主說，一個東說念主的成長需要以軌則為范圍；也有東說念主說，順著東說念主的天性發展，東說念主才調成長得更健康。
對此，你有怎么的領路和念念考，請結合材料寫一篇著述。
條目：選準角度，篤定立意，明確文學，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得清晰個東說念主信息，不少于800字。
參考謎底及分解
1．B 2．D 3．B 4．C
5．①給與和轉換：節目既關注中國書道藝術中的經典作品，啟迪現代東說念主的傳統審好意思，又能具備現代立場，兩者結合相反相成。②“說念”“技”并重：節目強調“念念想十藝術+技藝”長入，在代表作品的觀賞中先容書道藝術，傳承中中文化根脈。③直面信息技藝帶來的機遇和挑戰：節目綜合利用現代的藝術表情和科技技能，從而推動中華藝術好意思學的普及。
【分解】
1．本題檢會學生領路著述內容，篩選并整合文中信息的智商。
B.“都是”以偏概全，原文是“基本是書道家我方的作品手稿”“多是起步當車”。故選B。
2．本題檢會學陌生析籠統作家在文中的不雅點立場的智商。
A.“因此都能”不對文意，從原文“不行只從書道的表情來簡便看待經典……這樣才不會只臨其形象而不得其精神”可看出。
B.“而前者的變化受到了后者變化的影響”于文無據，原文僅僅說“展廳表情改變了書道的功能和價值”。
C.“重技輕說念是現代書道無法達到‘岑嶺’水平的全部原因”錯，原文是“重技而輕說念，無疑成為現代書道由‘高原’邁向‘岑嶺’的制肘”，并非“全部原因”；另外“就能高質料發展”表述系數化。故選D。
3．本題檢會學陌生析論點、論據和論證措施的智商。
B.“旨在闡發其純藝術功能日益光顯”錯，是為了闡發書道作品的發展與時間環境關連。
故選B。
4．本題檢會學陌生析論點、論據和論證措施的智商。
材料一不雅點是：書道藝術“先與古為徒，再與古為新；既援古證今，又棄舊容新”。
C.認為王羲之阻止古法，與原文不雅點違反。故選C。
6．C 7．C
8．①“盤根錯節的繩索像一張網，結結子實地把我套住了”，形象地展現出“我”被發當前的困境，逼真地隱喻了“我”被期許的桎梏緊緊套住的現實；
②結果的兩個“爬”字飽含辛酸，隱喻“我”逐步地適當了四肢一只城市蜘蛛的變裝，民風了這種異化的糊口狀態；
③最終“我”異化為蜘蛛的結局，更隱喻了打工者在城市打拼之艱辛與災荒，令東說念主憐憫，而這四肢演義的主旨，發東說念主深省。（答出兩點給4分，答出三點給滿分）
9．①作家以暗喻描寫了“我”站在高樓上向下看時的幻象：暈厥“像是一只大鳥，在空中伸開翅膀，只等我圍聚過來，便會猛地飛出啄我的眼”。一個“猛”字精細逼真地描述了“我”對高空功課的驚駭。
②作家寫“我”第一次粉刷外墻時，“那只停留在半空中的翅膀，白費扇了過來，我完全被裹帶在翅膀的昏黑中”。通過描寫因驚駭而產生的幻象及吐逆、流汗等情形，長遠、具體地描述出“我”在克服情緒問題之時所資格的不精煉折磨，展現出“我”剛烈的意志。
③大鳥之于蜘蛛，正如驚駭之于“我”，可見恐高對“我”的巨大威迫，以至于此情此景之下“我”耽驚受怕、搖搖欲墜，讀者也不禁捏一把汗、心驚膽怯。
【分解】
6．本題檢會學生對文本關連內容、文本藝術特色的分析觀賞智商。
C.“飽受非東說念主的不休與壓迫”誕妄。粉刷外墻的責任自己就條目綁繩索，并不是“非東說念主的”緊縛。演義描寫“我”高空功課時“身上綁著許多繩索”，標明的是責任的艱辛，該選項過度解讀。故選C。
7．本題檢會學陌生析著述首要情節的作用的智商。
C.“因為‘我’早就處于一種‘異化’的糊口狀態”誕妄。筆據原文“有一次，我仿佛聽到樓下有個小女孩在說，爸爸你看，上頭阿誰東說念主多像一只蜘蛛啊。爸爸為男兒的比方智商而歡騰，說，對，他就是一只蜘蛛”，可知小女孩的爸爸告訴她“我”就是一只蜘蛛，是因為小女孩的比方很形象很貼切。故選C。
8．本題檢會學生賞析演義結果藝術遵循的智商。
由前文“從鄉下出來時，我仍是下了決心，一定要賺許多錢，將來不說作念大城市的東說念主，至少也要作念個縣城里的東說念主。現在作念城里東說念主不難，我仍是在為作念一個城里東說念主悄悄準備了”可知，“我”為了終了期許隱擅自身景象高空功課，被淡忘而被繩索緊縛并吊了整夜，“盤根錯節的繩索，像一張網，結結子實地把我套住了”，形象地展現出“我”被發當前的困境，其根源是“我”的期許，逼真地隱喻了“我”是被我方期許的桎梏緊緊套住了；
“真的像一只蜘蛛那樣平緩爬了出來”，“我就像蜘蛛一樣在大街上爬著”，兩個“爬”字飽含辛酸，“我”為了終了期許真的像一只蜘蛛了，隱喻“我”逐步地適當了四肢一只城市蜘蛛的變裝，民風了這種異化的糊口狀態；
“爾后，我就像蜘蛛一樣在大街上爬著”，“我”的期許是成為城里東說念主，最終卻異化為蜘蛛，這一結局更隱喻了打工者在城市打拼之艱辛與災荒，令東說念主憐憫，引東說念主念念考，農民工想要擢升檔次是何等的不易，點明演義的主旨，發東說念主深省。
9．本題檢會學生觀賞東說念主物描寫手法的智商。
“但睜開眼再往下看，暈眩又出現了。它像是一只大鳥，在空中伸開翅膀，只等我圍聚過來，便會猛地飛出啄我的眼……而現在，我每天都在半空里，它隨時不錯狠狠啄我。一見它，我就惡心得要吐”，作家以暗喻的手法描寫了“我”站在高樓上向下看時的驚駭幻象：暈厥“像是一只大鳥”，“會猛的飛出啄我的眼”。“猛”字是“我”的內心聯想，逼真精細地描述了“我”對于高空功課的驚駭，表露責任的危急性。
作家寫“我”第一次粉刷外墻時“那只停留在半空中的翅膀，白費扇了過來，我完全被裹帶在翅膀的昏黑中，我閉著眼，用功從那昏黑中掙脫出來，大口地吐逆著”。“完全被裹帶在翅膀的昏黑中”是因驚駭而產生的幻象，接著的吐逆、流汗等動作，長遠具體地描述出“我”在克服情緒問題之時所資格的不精煉折磨，自然知說念我方恐高，但照舊在為終了期許全力相持，展現出剛烈的意志。
大鳥就是驚駭的化身，而在責任中“我”異化成了蜘蛛，蜘蛛是系數窄小大鳥的，一如“我”的恐高，喻示恐高對于“我”的巨大威迫，靈活展示了高空中“我”耽驚受怕、搖搖欲墜時內心的驚駭和不振，令讀者不禁為之捏一把汗、心驚膽怯。
10．DEG 11．A 12．D
13．（1）如今秦兵自然強勁，但不會跨越知氏；韓國、魏國自然弱小，但照舊要勝過當初在晉陽城下的時間。（“過”，跨越；“尚”，照舊；“賢”，勝過。）
（2）既然這樣，那么受侵害和不受侵害，在于是否依靠我方完畢，有什么可問的呢？
（“然而”，既然這樣，那么；“炫耀”，賓語前置句，依靠我方；“奚”，什么。）
14．①秦昭王問侍臣與知伯圖謀魏桓子、韓康子封地情況并不一樣，中期說“勿易”不切合執行，是空論。
②中期的職任是掌管琴瑟，他恢復的是他不了解的事，這是極度的。（答出少許給2分，答出兩點給3分）
【分解】
10．本題檢會學生文言文斷句的智商。
句意：我來源不知說念水也不錯失足別東說念主的國度，如今才知說念了。汾水也不錯淹灌安邑，絳水也不錯淹灌平陽。
“水之不錯一火東說念主之國也”是“不知”的賓語，中間不行斷開，可在后頭的D處斷開。
“乃今知之”與前邊的“不知”相對，作謂語，“之”朽木難雕，是孤獨的分句，可在后頭的E處斷開。
“汾水不錯灌安邑”“絳水不錯灌平陽”結構一致，可在中間的G處斷開。故選DEG。
11．本題檢會學生掌捏文言文一詞多義的智商。
A.誕妄。同“憑”，倚靠/通“憑”，乘。句意：中期倚著琴恢復說。/浩浩渺淼好像乘風凌空而行。
B.正確。句意：韓康子作念參乘。/這是沛公的參乘樊噲。
C.正確。憑借/由著，聽任。句意：憑借他的權勢。/聽任自然的發展，不加通常或干涉。
D.正確。……的原因/用來……的。句意：這就是知伯國一火身故、頭蓋骨被作念成飲杯的起因。/是用來傳授道理、考驗學業、解釋疑難問題的東說念主。故選A。
12．本題檢會學生對著述內容的領路和分析智商。
D.“申子認為秦昭王丟掉法術而條目別東說念主忠信是渾沌的”誕妄，歪曲文意。申子的話并不是針對秦昭王的，韓非子援用申不害的話，來證明我方的不雅點，是以是韓非子“認為秦昭王丟掉法術而條目別東說念主忠信是渾沌的”。“韓非子認為他們恢復秦昭王的話是趨奉聯結”以偏概全，原文只說“其曰‘甚然’則諛也”，也就是說，掌握近臣恢復“不如”“不如始強”的時間，不是趨奉巴結，但是恢復“甚然”的時間就是趨奉巴結。故選D。
14．本題檢會學生篩選信息、歸納要點的智商。
對于中期作念法的評價在材料二“雖有掌握，非韓、魏之二子也，安有肘足之事……中期為所不知，豈不妄哉！”。此部分共三句話，終末一句是論斷性的不雅點，前兩句是分析原因。
把前兩句翻譯一下：自然有侍臣在身邊，可他們并不是韓康子、魏宣子，哪有碰肘踩腳的勾當呢？而中期卻說不要輕佻，這是不切執行的話。況且中期掌管的，是琴瑟。弦莫得調好，調子不清亮，屬于中期的連累。中期去作念他不懂的事，豈不是極度嗎？
籠統一下就是：情況不同，中期所言不對執行情況；不是我方職責，又不懂得其中道理，中期所言自然極度。
參考譯文：
材料一：
魏安釐王十一年，秦昭王對侍臣說：“現在韓、魏和他們初起時比，哪個階段強?”侍臣恢復說：“不如初起時強。”秦昭王說：“現在如耳、魏王人和從前孟嘗君、芒卯比擬，誰更賢能?”侍臣恢復說：“如耳、魏王人不如孟嘗君和芒卯。”秦昭王說：“憑借孟嘗君和芒卯的賢能，率領強勁的韓、魏來進犯秦國，還不行把寡東說念主如何樣。如今靠窩囊的如耳、魏王人率領疲弱的韓國、魏國來攻打秦國，他們不可能把寡東說念主如何樣亦然很光顯了。”掌握侍臣都說：“太對了。”中期卻倚著琴恢復說：“大王對天地形勢料到錯了。當初晉國六卿掌權的時間，知氏最強，隱匿了范氏和中行氏，又率領韓、魏的部隊在晉陽圍攻趙襄子，挖開晉水淹灌晉陽城。知伯巡察水勢，魏桓子駕車，韓康子在車右隨侍。知伯說：‘我來源不知說念水也不錯失足別東說念主的國度，如今才知說念了。汾水也不錯淹灌安邑，絳水也不錯淹灌平陽。’于是魏桓子用臂肘碰一碰韓康子，韓康子也用腳踩了一下魏桓子，兩東說念主在車上用肘和腳黑暗碰撞來交流，領域知氏邦畿被均分，知伯身祖國一火，被天地東說念主哄笑。如今秦兵自然強勁，但不會跨越知氏；韓國、魏國自然弱小，但照舊要勝過當初在晉陽城下的時間。現在恰是他們用肘和腳黑暗相互聚合的時間，希望大王不要把形勢看得太簡便（輕佻他們）啊!”
（節選自《史記·魏世家》）
材料二：
大凡明君治理國度，憑借他的權勢。權勢不可侵害，那么即使天地最強勁的國度也不行把我如何樣，何況是孟嘗君、芒卯以及韓、魏，能把我如何樣呢？君王的權勢不錯侵害的話，那么像如耳、魏王人這樣的窩囊之輩以及弱國韓、魏也能加以侵害。既然這樣，那么受侵害和不受侵害，在于是否依靠我方完畢，有什么可問的呢？申不害說：“丟掉法術而要別東說念主誠實，就渾沌了。”或許說的就是昭王吧。知伯為東說念主莫得節制，指導韓康子、魏宣子作戰而企圖用水灌城滅掉他們的國度，這就是知伯國一火身故、頭蓋骨被作念成飲杯的起因。現在昭王問起目前的韓、魏與當初的韓、魏哪個強勁，難說念是窄小有被東說念主引水灌城而自取失足的痛楚嗎？自然有侍臣在身邊，可他們并不是韓康子、魏宣子，哪有碰肘踩腳的勾當呢？而中期卻說不要輕佻，這是空論一句（不切執行的話）。況且中期掌管的，是琴瑟。弦莫得調好，調子不清亮，屬于中期的連累。中期去作念他不懂的事，豈不是極度嗎？掌握近侍恢復說“比初期虛弱”和“不如以前”還不錯，說“太對了”就是巴結了。申不害說：“辦事不要越過我方的職責，分外的事即便知說念也不要講。”如今中期不知說念卻還要磋商。是以說，昭王的發問有罪過，近侍和中期的恢復都有錯誤。
（節選自《韓非子·難三》）
15．D
16．同：二東說念主都有立功立事的志向，都希望有一番大丈夫立世的四肢；二東說念主都有一種不甘鄙俚、粗莽豪邁的英英氣概。
異：二東說念主田地與形狀有高下之別。班超以封侯為東說念主生志向，側重個東說念主功名；而詩東說念主志向不在封侯，而在驅逐倭患、保衛海防、拯救匹夫于水火，側重平治天地，更有一種無我的至大至剛的崇高精神。
【分解】
15．本題檢會學陌生析領路詩歌內容的智商。
D.“見七星北斗如劍橫放，寫出一種兵戈氣”說法有誤。該句真諦是指戚繼光看書直到滿天星辰，寶劍亦然橫放在身邊，不敢有涓滴懈怠，隨時準備上陣殺敵。此處的“寶劍”是實指而非虛指。故選D。
16．本題檢會學生觀賞詩歌東說念主物形象，評價作家念念想立場的智商。
本詩尾聯“希望海波平”真諦是“早日掃清倭寇才是我的愿望啊！”；班超所說的“當效傅介子、張騫立功異域以取封侯，安能久事筆硯間乎”，真諦是“大丈夫如果莫得更好的志向打算，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異域他鄉立下大功，以得到封侯，如何能耐久地在筆、硯之間忙勞作碌呢？”可看出他們都有高遠志向，不甘于樗櫟庸材。
班超終了志向的方式和主義是“當效傅介子、張騫立功異域以取封侯”，也就是求得封侯以使個東說念主立言揚名。但戚繼光卻直言“封侯非我意，希望海波平”，意指升官封侯并非是我內心的果然志向，希望我大明的沿海碧波浩淼，早日掃清倭寇才是我的愿望啊！這里是反用班超的典故，標明他為驅逐倭患、保衛海防、拯救匹夫于水火，而并非追求個東說念主功名的崇高品性，更有一種無我的至大至剛的崇高精神。這一反用，高下立判。
17．（1）曲罷曾教善才服 妝成每被秋娘妒
（2）多于南畝之農夫 多于在庾之粟粒
（3）小樓昨夜又東風 祖國創巨痛深月明中（小樓整夜聽春雨 深巷明朝賣杏花）
18．月相的變化猶如東說念主生的軌跡：月吉的眉月如同嬰兒的笑容，初七的上弦月如同少年的曲線，十五的朔月則如同成東說念主的圓滿。
19．A津津樂說念 B各司其職
20．①改為：一到秋季就插足了胡楊林的不雅賞季。
④改為：不僅增強了植株的適當智商。
21．甲：就意味著當地水源減少
乙：散播于頂層
22．“變葉楊”更能標明胡楊樹的特征。因為變葉楊具體抒發了胡楊葉片多變的特征，從葉型到功能都各不通常，這一特征展現了胡楊在惡劣環境下的適當性和糊口智商。
【分解】
18．本題檢會學生正確使用常見的修辭手法的智商。
本題條目效法文中比方句的表情形色月相的變化，并要靈活、具體。謎底使用了“嬰兒的笑容”、“少年的曲線”、“成東說念主的圓滿”三個比方，分別對應眉月、上弦月、朔月的形態，比方貼切，語意無缺，抒發暢達。
19．本題檢會學生正確使用詞語（包括諺語、熟語）的智商。
A處的真諦是文學家們對胡楊進行了多數的贊譽，因此填入“津津樂說念”表露樂于并接續地贊譽。津津樂說念：很成心思意思地說個不停。
B處是形色不同形態的葉片各自履行我方的功能，因此用“各司其職”來表露每種葉片都有自身的職責，況兼能夠相互配合完成人命舉止。各司其職：各自夸責掌捏我方的職責。
20．本題檢會學生辨析并修改病句的智商。
①“一到秋季就插足了不雅賞季的胡楊林”，主賓搭配失當。應該調遣為“插足了胡楊林的不雅賞季”，這樣就使句子的主語“秋季”與“插足……不雅賞季”的搭配更合理，“胡楊林的不雅賞季”也四肢一個舉座的賓語抒發得更清亮。
④“增多”與“適當智商”搭配失當。“增多”一般用于數目等方面，而“智商”時常與“提高”“增強”等搭配更合適。把“增多”改為“增強”后，“增強植株的適當智商”。
21．本題檢會學生說話抒發之情境補寫的智商。
甲處解釋大漠中見到解除胡楊林的原因，因此應補充“就意味著當地水源減少”，與前文胡楊“聞到水、嗅到水，隨著水走”的特性相符。
乙處解釋抗逆智商強的葉型所散播的位置，應補充“散播于頂層”，與下文“頂層葉片的高強度抗性”一致，使得內容愈加無缺連貫。
22．本題檢會學生研討問題，分析原因的智商。
胡楊，主若是從地輿散播的角度來定名，闡發了它的老家在西域（即新疆地區）。
大漠硬漢是一個對胡楊樹的贊譽性稱呼，強調了胡楊在蕭瑟中的武斷糊口智商和對環境保護的孝順。
變葉楊這一稱號順利指出了胡楊多變的葉片特征，“變葉”具體形色了胡楊葉片的變化，從形態到功能的千般性。
“胡楊”和“大漠硬漢”的稱號自然也體現了胡楊的武斷和沙漠中的首要變裝，但這些稱號更偏向于贊譽和籠統性形色。它們并未具體形色出胡楊“葉片多變”這一首要特征。
23．審題：
這是沿路引語式材料作文題。
材料抒發了兩種不雅點，一是一個東說念主成長需要軌則，另一個是東說念主順應天性發展即可。
東說念主的成長如實需要一定的軌則和范圍來確保其發展標的的正確性和鞏固性。軌則不錯讓咱們明確我方的打算和價值不雅，讓咱們知說念在面對千般采取時應該如何遴選。同期，軌則還不錯匡助咱們建立遍及的行動民風和說念德準則，讓咱們成為更好的東說念主。另一方面，順著東說念主的天性發展也長短常首要的。東說念主的天性中包含了許多優秀的品性和潛能，比如創造力、深嗜心、憐憫心等等。如果咱們能夠給以飽脹的解放和空間，讓這些品性得以充分發展，那么咱們就有可能成為更健康、更快樂的東說念主。
總的來說，軌則和天性并不是相互摒除的，而是相反相成的。咱們需要通過軌則來塑造我方的價值不雅和行動民風，同期也需要給以我方飽脹的解放和空間來發展我方的天性。獨一這樣，咱們才調在成長的說念路上得到更多的成就和幸福。
寫稿時不錯先標明不雅點：咱們既要強調軌則，又要發展天性，二者不可偏廢。著述主體不錯先論說軌則應該以天性為前提，再論說天性應該受軌則的料理，最終論說天性與軌則的關系。結果處再照顧開篇，重申不雅點。論說順應天性發展的公正，比如《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝認為樹就應該順應它的天性滋長，不要東說念主為干涉。孩子的成長亦然一樣，如果不讓孩子順應天性成長，最終可能形成悲催。但若只順應天性滋長，而無所操心外界軌則的料理，又因何分辯“動植物”與“東說念主”呢？若將東說念主的滋長比作樹木的成長，天性使然，樹木未免生出旁枝，吸取骨干養分收斂滋長。此時獨一適當修剪，樹木才調順利滋長，東說念主才調不誤入邪道迷失標的。
立意：
1.軌則助力天性更好的發展。
2.謹守軌則誘掖天性。
3.謹守軌則，順應天性。
例文：
軌則與天性
我國自古就有“莫得軌則，不成方圓”的說法，荀子更薄情東說念主性之惡必要隆禮重法的軌則才調修正。然而，陶淵明卻又在《菟裘歸計辭》的引言中寫下“淘氣自然，非矯厲所得”，那么如何均衡這對立的兩者呢？其實，它們并不矛盾，而是相反相成，有了軌則的指引，天性方能棄惡揚善；軌則順應了天性，才調得到期許的班師。
軌則，原是揣度表率的器具，是它為原初的天性表率了格式，劃出了范圍和底線。莫得軌則的料理，東說念主性的發展就失去了標的，從而失去了優化的空間。“木受繩則直，金就礪則利”所言極是；而天性亦不可忽略，有標的，還得有活力，有能源，這便條目軌則的界定不行泯滅天性。《發條橙》中為匡助不良少年而制定了軌則，強制其向善，卻抗爭了他們的天性。少年不行領路和認同社會為之規矩的“善”，在被改進的經由中，如同業尸走肉。這讓軌則的初志——“化東說念主向善”失去了意旨。
其實要道在于，咱們要領路到，制定例矩溫柔應天性都是為了吞并個主義：讓每個個體更健康地成長，讓東說念主類更好地糊口和發展，獨一讓軌則代表的外力和天性代表的內力合二為一，才調讓咱們的路走得更永久，更開暢，更和諧，更快樂，適當時世的需乞降共同的利益。
試看理學的發展，就是軌則與天性和諧共存的典范。正本的程朱理學，是在說念學的虛無，佛家的空虛中為東說念主心立下了軌則，百依百順，理是萬物的本源，從此東說念主們不再陰暗尋覓，而是格物致知，克已復禮，運全心中的標尺揣度社會的發展，創造了和諧的治世。然而當軌則運行僵化，“餓死事小，失節事大”等準繩蹂躪了天性的解放，將婦女綁在簡約牌樓之上，將士子浸在僵死的教條之中，程朱理學走向了對東說念主性的攔截。而陸王心學薄情的“理在心中”“致良知”，則是回物化性，順應本性的自然發展，為歷史的車輪加上了新鮮的驅力。咱們不錯看到，軌則與天性一體兩面，共同服務于東說念主們追尋期許、終了自我的打算。
現在社會，東說念主類踢天弄井，運行開導編造世界，糊口空間空前拓展，念念想解放的程度也放大了東說念主們的天性。千般可能性相互碰撞，新舊并存。今天更需要軌則的料理，也更需要天性的發展。
唯愿共同體中，天性依托軌則更好地綻放光茫九游體育app官網，軌則為天性的健康發展添磚加瓦。唯念謹守軌則引天性，順應天性守本心，愿后生其勉！
秦昭王韓康子天性書道胡楊發布于：廣東省聲明：該文不雅點僅代表作家本東說念主，搜狐號系信息發布平臺，搜狐僅提供信息存儲空間服務。
